插敘與補敘（二）

上回提到插敘和補敘在根本上就有差別，但很容易被混淆。

事實上，插敘有分三類：一是聯想式。聯想式就是通過作品中人物的聯想引起插敘部分。二是轉述式。轉述式即借助作品中人物的敘說進行插敘。這種方式往往用「聽人說」、「據說」、「有人說」等作引入，插入欲敘之事。最後是直述式，不借助作品中的任何人的口述或聯想，直接在文中插敘一件事，多用「原來」、「過去」這些表示時間概念的字詞引入。

一篇文章，在一般的情況下，可以同時兼容插敘和補敘。問題是，這種用法有沒有目的，用起來有沒有價值。

以下是一個同時運用了插敘和補敘的故事：

美玲想了很久，應該用甚麼方法，無聲無息，不知不覺地把丈夫殺掉。他想：算力量，我不及他；算智慧，他亦比我高。可以成功謀殺他的機會簡直是零。他每天只有黃昏時回來吃晚飯，自己連跟他一起睡的機會也沒有，我怎麼能殺掉他呢？他決定要食物中放毒。用山埃，一於用山埃，大魔頭希特拉都用此自殺，絕對配合丈夫總經理的身分。只要劑量對，準能成功。

丈夫是國營企業中的最年輕的總經理，要站穩陣腳不容易，所以每天幾乎都在公司工作，每天回來吃晚飯，已經是極限。有時晚前晚後，他都會跟自己訴苦，但他的苦不是訴之於口，卻是揮之以拳頭。美玲覺得，丈夫不是刻意打自己，只是情緒控制不住，或是自己說錯話，又明白自己不可以苛索，要丈夫多回來，因為自己已經沒有任何籌碼。（此部分運用了插敘，簡單插入一件小事，凸顯丈夫的性格。）

隨著日子一天一天過去，美玲身體越來越虛弱，但仍然執意要殺自己的丈夫。

一想到那天，只因為丈夫說過想吃螃蟹，美玲特意到西貢買菜，也是這句話，他發現了丈夫出軌，拉著一個年輕的妙齡女子在街上親熱。這時候，美玲才發現，工作忙是假，辛苦是假，只有丈夫出軌是真。從那天起，美玲萌生殺意，決定要以死亡結束這荒唐的婚姻。（此段亦運用了插敘，插入丈夫出軌的事，說明美玲殺夫之因。）

昨天晚餐，丈夫回來吃晚飯的時候，又打了他一頓。這一個月來，丈夫不是不知道美玲的身體虛弱，但還是不停對他拳打腳踢，像是習慣了一樣。但美玲沒有哭，這天還特意烹調了螃蟹，又弄了一碗甜湯。

丈夫滿意地笑了，還說有螃蟹吃真好，甜湯的味道也準不錯。美玲說：這一碗甜湯是特別為他而弄，著他務必喝光。丈夫心疑了，就要美玲同飲。美玲喝了半碗，丈夫喝了其餘的。只是一分鐘，丈夫連站起來的氣力都沒有，只大聲喊了兩句，就躺下了。美玲也暈頭轉向，但仍勉強站起來，走到沙發上，欣賞自己的傑作。

三小時後，美玲確定丈夫已經死了，就去報警，向警方自首，是自己下毒把丈夫殺了。

原來美玲決定謀殺丈夫那天開始，每天都攝入一定劑量的毒藥，而且攝下的份量越來越多，因此身體也越來越虛弱。但正因為這樣，他才可以親手把丈夫毒死，親眼看這負心人為自己出軌負責。（這段運用了補敘，解釋丈夫死而美玲未亡之因。看！如果沒有這部分，就會嚴重影響事件的完整了。作為讀者，你就不可能明白為何美玲沒死。）

故事寫得不太出色，但目的旨在說明插敘和補敘的作用和分別。

插敘與補敘（一）

同學都長大了！雖然我已然不在，但是同學學習的課程範圍和內容，我還是十分清楚。

那一天，有人問我一個有關敘述方法的問題：「插敘和補敘有何分別？可否用一個故事，同時運用插敘和補敘呢？」那一刻，我心想：這位同學的問題，該是大家共同面對的問題吧！於是，今天的主題就是：插敘和補敘。

插敘，是在敘述主要事件的過程中，由於表達的需要，暫時中斷敘述的線索，插入其他事件，用以説明事件的展開，豐富事件內容。插敘完後，文章仍回到原來事件的敘述。可以這樣理解，插敘只是一個片段。它可以幫助讀者瞭解事件發展的緣由。

補敘，是補充的敘述。它在文章的後面，對前面的事件關鍵伏線或懸念予以披露，使之真像大白。

要注意的是，插敘和補敘都是一種用於局部的敘述方式。它們都不屬於全文性的敘述方式，而是就文中部分段落或內容而言的。亦就是說，從全文看，某文章運用了順敘或倒敘，但就其中部分段落或內容而言，它運用插敘或補敘。而運用插敘或補敘的文章則要在敘述的過程中，暫時中斷敘述的線索，插入或補充有關內容，然後再接續進行原來的記敘。正因為這一點，兩者難於辨別，容易混淆。

雖然插敘與補敘都是對主要情節作補充和交代，但兩者也有所不同。

插敘不是事件本身的一部分，一般不發生在事件記敘的時間範圍內，刪去它雖然，會影響主題深刻性，但不影響事件的完整性；而補敘所補充的則是基本事件發展之中，發生在事件記敘的時間範圍，刪去它就會嚴重影響主題的表達和事件的完整。

另一方面，由於「插敘」的目的是對主要情節或中心事件作必要的鋪墊、照應；因此，運用插敘，能使情節更完整，結構更嚴密，有助襯托中心人物，深化主題。補敘通常是用來在敘事之後再補充敘述事件的結果等內容，可以在篇中，也可以在篇末，而插敘只能在篇中，不能在篇末。

至於插敘有沒有分類？一篇文章可否同時兼有插敘和補敘？且看下回分解。

避諱

大家都知道，我從暑期起一直在讀老子《道德經》。每次翻閱，都有新發現，新體會。這次閱讀，第一句已足以令我震撼。

當我們背了這麼多年「道可道，非常道。名可名，非常名」時，才發現這不是原文，而是因為漢代時，民眾為避文帝（劉恆）的諱，把最初的「道可道，非恆道。名可名，非恆名」改寫時，你有甚麼感受？

這種現象叫做「避諱」。避諱是我國歷史上所特有的。避和諱的意思不同。自周到清，不得寫或說君王或尊長的名字，須加以回避以示尊敬，這叫做避；而隨著文化發展，人們越來越注重禮俗、文雅，忌諱說一些不祥不雅的現象，這叫做諱。

由於避諱實行了二千多年，對我國古代史籍影響甚大，史書上有不少因避諱而將文字改易的地方，常使古書混淆不清，史實也因此產生舛誤。

不信？你知道漢朝時候的王明君是誰嗎？不知道？正常。若論漢朝時候的王昭君呢？都知道了。原來晉朝的時候，晉文帝名叫司馬昭，誰也不許用「昭」字，於是，連古代的王昭君也得改名，叫「王明君」。

還有，唐高宗李治，在避諱制度下，「治」字成了皇帝獨有的字，所有和「治」同音的字也得改。因此，在行文中凡是遇到「治」的字都改寫成「持」、「理」等同義詞。而「稚」字因和「治」同音，凡是用「稚」的地方，都必須用「幼」來代替。最後，「稚」字和「幼」字化成同義字了，加起來用又變成「幼稚」，那就是另一個意思了。

避諱制度發展到後來，甚至連皇帝的姓、生肖都要避諱。這一下子更出了許多讓人啼笑皆非的事情。

宋徽宗因為屬狗，因此天下的狗便走了運，有旨禁止天下殺狗。

元仁宗因為屬雞，降旨禁止在大都市內提到雞。從此買雞賣雞，都得抱雞而行，以示對「雞」的尊崇。

荒唐的是，明武宗既姓朱，又屬豬。他下了一道聖旨，禁止民間養豬。他認為養豬、殺豬，是把矛頭指向了皇帝。不想此令一下，幾年後，幾乎全國的豬都斷了種，以至於節日用來祭祀天地祖廟的豬都無法找到。後來，由於大臣們的勸諫，他才不得不取消這道禁令。

清代的慈禧太后屬羊，於是朝中有令，不許人們說：「養羊、殺羊、吃羊肉」一類的話。但是慈禧太后嘴饞，又不能不吃羊肉。於是又下令，叫「羊肉」作「福肉」、「壽肉」，真是自欺欺人的可笑辦法。

關公

新學校安排我一個屬於老師的課室。其用意是希望老師能在自己的課室，建立一個氛圍，讓自己的學科更有魅力。

於是，我為自己的課室設定主題：琴、棋、書、畫。準備了音樂，複印了棋局，邀請深諳書法的同事題筆，裱褙了一幅畫，算是把課室整理過了。然而，我還覺著欠了些甚麼。一次機會，我和同事把校內的關公請到課室裡去，令課室除了「四藝」外，再加添一個主題 —— 忠義。

關羽是一個傳奇。說到關公，大家總能立即想起他特殊的面貌：紅臉、長髯、鳳眼、蠶眉，手持青龍偃月刀，胯下赤兔馬，旁邊則白面斯文的關平及黑臉多鬚的周倉分侍兩側；當然，凜凜威風之外，更兼具忠義剛正的德性、有求必應的神威，一見無不令人肅然起敬！

他既是「真人」，一生忠義事跡，流芳後世；也是「英雄」，長期為當代後世武人的楷模；死後化身為「神靈」，靈異事跡漸次傳開，信徒漸多；在明清之際，又經多次加封稱號，終成為普天同尊的「關聖帝君」。其中以光緒帝敕封的封號最長：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖大帝」，一共26個字，全都是美好的文詞。 關羽象徵著忠義、勇武，各朝皇帝都以關羽為忠義的代表，以關羽成為教育忠君愛國信念的典範。

無可否認，關羽是一個值得人敬重的人物，其人格、志向、心態都應為後世所推崇，但把他推上「神檯」，有必要嗎？

被請到神檯的關羽，走進我的課室。我並不害怕關羽觀課，只是想，當我在講授《楊修之死》時，關二哥可以走出來，分享一下當時的時代環境，再以他當年跟曹操的交往，談談對這位一代梟雄的看法就足夠了。

學生問：「老師，你這裡是甚麼堂口？」
我答：「不是忠義堂，不是一言堂，是中文堂。」大家都樂得哄堂大笑。

瀟灑

最近工作極忙。原來當自己的位置不同了，自己就會比以前更執著，務求做到最完善。

那一天收拾學校的圖書櫃，看見一本《世說新語簡編》，順手翻了翻，就想起這段故事。

《世說新語．任誕第二十三》：「王子猷居山陰。夜大雪。眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起徬徨，詠左思〈招隱詩〉。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：『吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴！』」

王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上遊的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他爲何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往；興致已盡，自然返回，爲何一定要見戴逵呢？」

有同學可能會問：《世說新語》是一本怎樣的書？《世說新語》是魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，由劉義慶召集門人共同編撰。全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的特性。

或問：「任誕」是甚麼意思？其實，「任」是隨意，「誕」是荒謬、怪異之意，即是個人有浮誇以致荒謬處，皆任其展露，不用規範。

有人可能覺得王子猷多此一舉，我卻覺得他忠於自己，想做的，就去做，興致已盡，就瀟灑離開，時時保有這乘興而為的意趣，人生就有意思多了。如果勉強自己為之，反而失真。我們童年的時候，總會發生不少「白癡」行為，不過回想起來，這些事件，一件一件，就堆積拼湊成我們現在的模樣。當然，這些「興之所至」的瀟灑事，偶一為之則能平添生活趣味；面對要事若如此則一點也不瀟灑，叫虎頭蛇尾了。

 還有一件相當有意思的佚事，同樣出自《世說新語．任誕篇》：

「王子猷出都，尚渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者，云是桓子野。王便令人與相聞云：聞君善吹笛，試為我一奏。桓時已貴顯，素聞王名。即使回下車，踞胡，為作三調。弄畢，便上車去。客主不交一言。」