略談元曲

提起元曲，我一定會想到馬致遠這一首歷來傳唱不絕、評價極高的《天淨沙．秋思》。先錄此曲：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

此首短短二十八字，展示出異常豐富的意象。語言精練，有景有人，把秋日蕭條、寂寞、悲涼的情思與天涯斷腸人的獨特感受，準確而獨到地呈現。

首三句以短短十八個字卻速寫了九件景物，不支離破碎、不臃腫疊沓，渲染深秋傍晚的景色，來烘托人物的心境。

枯的藤、老的樹、一身暮氣的烏鴉，寫出蕭瑟與黯淡：烏鴉到天黑尚有老樹可棲，流浪天涯的遊子，何處是歸程？清冷的小橋流水旁，還有三兩戶人家，想必是過著寧靜團聚的日子，自己的家園此時又如何了呢？漫長的古道上，孤零零的遊子，騎著瘦馬，彳亍（粵音：戚促；意思：慢慢走）於凜凜的西風中，怎堪這無止境的茫然？雖然是寫景，但是悲涼的意境、失意的情緒已在景物中完整地呈現。

「夕陽西下，斷腸人在天涯」是這首小令的主軸，貫穿著整首曲的情思。黃昏日落、加重了悲淒衰殘的色彩，一個懷有凄楚情感的「天涯淪落人」，繼續在昏黃的暮色中艱難地前進著，遊子旅途的疲乏、流浪生活之艱辛，說盡了千古遊子四處飄零的無限愁悶。

同學可以背了這首曲，然後閉上眼，默誦一次，在腦海中把曲中的景象重現，剛更能夠感受馬致遠這首詞的意境。

另外，有人說：「最後一句『斷腸人在天涯』的解讀應該是『斷腸，人在天涯』，而不是『斷腸人在天涯』。」諸位對此有何意見？

 

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不得不提的是，元曲有一個宋詞沒有的特點，乃襯字也。「襯字」是元曲的一大特色，就是在規定的字數以外，為增加聲韻之美，在句子之間適當的添加幾個「非關鍵性的字詞」，使文意更流利、生動活潑。

襯字不拘平仄，可以出現在句首、句中，和板式較緊密的地方，使文義流暢，歌唱時亦有清新疏密之致，所以襯字便於歌唱，也利於行文。提到最讓我印象深刻的襯字，莫過於這一句：「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆」。全句只有「銅豌豆」三字是正字，其他都是襯字，此處詩人巧妙地五串形容植物之豆的襯字來修飾「銅豌豆」，賦予了它以堅韌不屈、與世抗爭的特性。

《趙氏孤兒》

暑假快要結束，大多數學生這個時候都忙著完成兩個月前就布置好的功課；但對一些有早就完成功課的同學來說，這星期就是休息的一星期了。如果有空，可以看看這本《趙氏孤兒》。

《趙氏孤兒》，元朝雜劇，作者為紀君祥。本劇全名或作《趙氏孤兒大報仇》，或作《冤報冤趙氏孤兒》。在公共圖書館，有原文和白話文的版本，同學可以按個別能力挑選。

春秋時候，晉國的晉靈公有兩名大臣：一文一武，文臣趙盾，武臣屠岸賈。趙、屠不和，屠陰險毒辣，要謀害趙而大權獨攬。

屠指使武士去行刺，武士良心未泯，觸樹自盡。屠又訓練惡犬，去咬死趙，幸得衛士把犬擊斃而逃脫；但馬車車輪被破壞了，又幸得前他人搭救，未遭毒手。

屠仍不罷休，向靈公進讒，靈公下令將趙家三百口滿門抄斬。趙的兒子趙朔是駙馬，屠假靈公之命，送去弓弦、毒酒和短刃賜死，朔以短刃自殺。公主有一遺腹子，交給了門下醫師程嬰，便自縊。程把孤兒藏在藥箱，看守宮門的韓厥與趙盾有舊交，放走了他們而自刎。

為了斬草除根，屠搜索孤兒甚急，又假傳靈公意旨，如三天內未能搜獲，便把晉國境內半歲以下一月以上的嬰兒，全部殺掉。程帶著孤兒，去找已退隱的好友公孫杵臼，商量拯救之計。杵臼說：我已七十歲，恐怕未能把孤兒撫養成人；你才四十五歲，重任只好交託給你。兩人決定：程把剛出世的兒子，與孤兒調換，自己的兒子當作孤兒，孤兒當作自己的兒子，然後向屠告發杵臼收藏了孤兒。屠處死了杵臼和被當作孤兒的程的兒子。程立了此功，成為屠的親信，孤兒也被屠認作義子，原名程勃，義名屠成。

二十年過去了，勃已長大。他非常聰明，又得義父傳授武功，武功還在其上，可謂文武雙全。屠心中很高興，覺得有這個義子的幫助，遲早可篡奪靈公之位。程嬰也看出靈公已顧忌屠的野心，知道復仇的時機成熟了。

勃日間習武，晚上回家向父親程嬰習文。程把二十年前的那一段血海深仇，畫成圖畫。畫卷放在書房，勃翻開來看，心中滿是疑團，便追問其中的原委。程便把那悲慘的往事告訴他，他才知道自己原來是趙氏孤兒。

他們去稟告靈公，靈公已有心翦除屠岸賈，但害怕屠兵權在手，便派勃去攔途突襲，捉拿了屠。示眾後，勃親自將其手刃。靈公讓勃復用原姓，並賜名為趙武，封為大將。程嬰也得到重賞，安享晚年。

有人說：「冤冤相報何時了，過去的就讓它過去吧，為甚麼程嬰還要程勃復仇呢？」

同學，你對於這個說法有何想法？

兩情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮

今日是農曆七月七日七夕節 ，可說是中國的情人節。

事實上，牽牛、織女是銀河的二顆星，織女星在河東，牽牛星在河西，隔著銀河遙遙相對。因為天體運行，兩星每年會相逢一次。

但民間卻有另一個傳說：織女為天帝孫女，王母娘娘外孫女，在織布的空暇，常常與諸仙女到銀河沐浴洗澡。牛郎則是人間一個貧苦的孤兒，雙親死後，常受兄嫂虐待，兄嫂只分一頭老牛給他，要他自立門戶。當時天地之間的距離不遠，銀河與凡間還相連。牛郎遵照老牛的囑咐，到銀河竊得織女的天衣，織女遺失了衣服，無法回到天上，只好嫁給牛郎。經過數年，生下兒女各一人，男的耕種，女的織布，過著幸福的生活。沒想到天帝知道了這件事情，非常生氣，立刻派遣天神來到人間逮捕織女，王母娘娘也一同回到天上。織女被捕上天，牛郎無法跟隨到天上，與兒女抬頭望著天空大哭。當時老牛已經快死了，便叮囑牛郎在牠死後把牛皮剝下來做成衣裳穿在身上，便可以登天。牛郎照著老牛的話去做，果然便能帶著兒女一起登上天庭。在快要追到織女的時候，王母娘娘忽然拔下頭上的金簪，憑空一劃，頓時便成一條波濤滾滾的天河。牛郎、織女隔河相望，沒有辦法過河，只有悲傷哭泣。最後終於感動了天帝，答應他們可以在每年的七月七日在鵲橋相會。這便是牽牛織女七夕相會的故事。

從古代典籍的記載看，民間相傳織女很有才藝，手很靈巧，能織出漂亮的雲錦，她與牛郎成親後就把織錦繡花的技巧傳授給鄉民。此後七夕節的風俗多圍繞婦女向織女乞求智巧和祈願，希望可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為「乞巧節」。

中國古典文學一直有不少文學作品歌頌這個故事。漢代《古詩十九首》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。」就是一例。若論我最喜歡的一首，就莫過於秦觀《鵲橋仙》「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮。」

其中的感受每人皆不盡相同，但只要細讀此詞，你總會發現自己對某一兩句特別感動。若我？就是文章的標題：兩情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮。

請用法律來管治我

在柏林西南二十七公里的小鎮波茨坦，風景如畫，是著名遊覽勝地。隱藏在茂密樹林裏的無憂宮，是遊客必到之處。它是距今二百多年前，腓特烈大帝仿照法國凡爾賽宮而建。但離開不遠，有一座古老的磨坊，也是遊客不能不去憑弔的。這磨坊有一個將會永遠流傳的、發人深省的故事。

1866年10月13日，德國的前身普魯士，腓特烈國王在「七周戰爭」中打敗了奧地利，凱旋回國，路經波茨坦。他走到這座行宮，登上頂樓，興致勃勃地眺望四周遠近的景色。

忽然，一座殘舊破爛的磨坊走進眼底。那磨坊高高豎起的風車，阻擋了他遠望的視線，破壞了他的遊興。心裏蒙上陰影，不悅而下令：「拆掉它！給我拆掉它！」

大臣領著士兵，立即前去拆這老磨坊。不久，跑回來報告：「陛下，不能拆，因為這是一座私人的磨坊！」原來，那時候普魯士已制訂了憲法，私有財產受到保護，法律權威至高無上，連國王也不能違反。

腓特烈大帝一愕，更加惱怒，又再下令：「買下來！多少錢都買下來拆掉它！」但磨坊的主人很頑固，說這是他爺爺的爺爺留傳下來的，一家世世代代都靠著它過活，對家族的意義是無價的，給多少錢也不肯賣。

國王老羞成怒，怎麼一個小小老百姓，竟敢連討價還價也抗拒，咆哮起來：「士兵馬上去拆掉它！任何人反抗，就地正法！」這座老磨坊，於是被夷為平地。但成千上萬的波茨坦鄉民，遊行到柏林的最高法院，提出起訴：控告國王，利用職權擅拆民房，侵犯私有財產，要求賠償！


開庭審判那一天，來自全國各地的人，擠滿法庭內外。國王拒不出席，也不派出律師。三位法官，作出判決：被告觸犯了《帝國憲法》第七十六條第六款所規定的財產權利。要立刻在原址，重建一座同樣大小的磨坊；此外，還要賠償原告人的各種損失150大元。

驕蠻的國王，也不能不向法律低頭而與人民為敵，完全照法庭的判決做了。一座新磨坊，又在無憂宮外矗立，磨坊主人收到了150元。

數十年後，威廉二世繼位。磨坊也傳給下一代了，因生意蕭條，磨坊又再年久失修，變得殘舊破爛。於是磨坊的主人寫了一封信給威廉二世，想把磨坊賣給國王。

國王親筆回了一封信，說：希望他好好地保存這座祖業，同時也是法治精神的紀錄。信內還附有6000大元，送給他解困和作修葺磨坊之用。磨坊由此煥然一新，一直至現在仍供遊客憑弔，宣揚著法治精神。

讀書時看到這一個故事，令我禁不住思考：同一事件，發生在中國，結果會怎樣？我明白，任何國家都有奉迎上級的人，都有破壞法紀的行為。但是，為甚麼我們的國家可以如此公然破壞法律，而同時又可以聲稱自己尊重法律。

中國，請你用法律來管治我。     

賈寶玉「弱水三千，只取一瓢」

搬家一星期，不斷工作，收拾整理。最近，書櫃到了，邀了傻瓜同理藏書。經過了一整天的努力，終於完成整理。我滿意地看看書櫃，最當眼的一處是《紅樓夢》，於是晚上了就取來翻了翻。讀到《紅樓夢》的九十一回，寶玉所說的「任憑弱水三千，我只取一瓢飲」，後來讀了黛玉和寶玉幾句禪語對話，忽然想到不少同學可能對《紅樓夢》深感沉悶，或覺艱深，所以希望在此略作介紹。老實說，我對此名作和佛學，素無研究，但也權且一試。

「任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」意思是：儘管河水滔滔，我只取其中的一瓢來飲，便足夠了。引申出去，寶玉是要跟黛玉說：儘管天下有千千萬萬可愛的女子，但我只愛其中的一個意中人，便足夠了。

黛玉接著問：「瓢之漂水奈何？」這話的意思是：用來飲水的瓢，是要隨著河水而漂流的。即：「假如你不能自主，又怎麼辦？」

寶玉答道：「非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。」字面的意思是：瓢不是隨河水漂流的，河水有河水的漂流，瓢有瓢的漂流。含義是：愛誰由我自己來決定，任何人也左右不了我。

黛玉又問：「水止珠沉奈何？」字面的意思是：河水停止流動，那顆明珠沉沒了。含義是：假如我死掉了，你怎麼辦？

寶玉答道：「禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。」上句本來是宋代和尚釋道潛《贈妓詩》中的一句。字面的意思是：「禪心」，佛家用語，指清靜寂定的心境；「沾泥絮」，指柳絮飄落在泥上。「舞鷓鴣」，鷓鴣啼聲似「不如歸去」，撩人思鄉回家之情，「舞」是動，下句的意思是：不會因春天鷓鴣的啼聲而動思鄉回家之情。含義是：你死了，我便再沒有活在人世間的意義，出家做和尚去，任何人任何事都不能使我回頭。

黛玉最後說：「禪門第一戒是不打誑語的。」寶玉道：「有如三寶。」其實，「不打誑語」，即「不說假話」，原是佛教第四戒而不是第一戒，第一戒應是「不殺」。「三寶」：佛教以佛、法、僧為三寶，視之為至高無上。黛玉叫寶玉不要說假話；寶玉認為這是最真、最真，至高無上的心底話。

如果，現代人仍然像寶玉和黛玉般溝通，這會有多浪漫，卻又多費時。但我其實又多嚮往有人能這樣跟我說話。噢！這是不可能的，不可能的。

淺看「穿越劇」

與朋友相聚，談及電視劇《回到三國》劇情有趣吸引。我不以為意，只是點頭示意。後來，我們玩撲克牌，友人問如果同桌有周瑜和諸葛亮，我會怎麼辦？這倒能激發我的好奇心，這兩大才子若懂得撲克牌，我們這些小人物一定輸個清光。

這些穿越時空的劇集之所以吸引，大概就是這些原因吧！想像力、古今結合、超現實的劇集容易引人發笑，作為一種娛樂的確不錯，但編劇總要因劇情需要，改動大量史實以利創作，不知就裡的學生有可能會弄假成真，而鬧出笑話。有學生看過黃易《尋秦記》，就回學校問老師：「項羽的乾爹是項少龍，項少龍救秦始皇，項羽則要殺之，不古怪嗎？」

仔細想起來，中國古代又的確有趣。有趣的是，古人雖然未想到穿越時空，但就會想像人能變神。關羽就是一個好例子。有所謂：「儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。」關羽由人到神的過程，顯然是受到小說《三國演義》的影響。時至今日，不少華人還會拜「關二哥」，每逢節日，必備酒水祭祀。

 還有黃大仙。黃大仙，原名黃初平，本來是一名放羊的牧童，後來山中修煉得道。他所倡導的贈醫送藥，安老扶幼，興學育才，救災恤難等善舉，一直深得民心。到宋朝，黃大仙已得到孝宗皇帝兩次封號，加上深得民眾信賴，因此世界各地的黃大仙廟終日都香火鼎盛，善信如雲。

其他的當然還有包公、岳飛、孔子、老子等等，他們都有各自的信眾，各自的寺廟。值得思考的是，我們要效法其德行；還是拜祭其人，以得其保祐。

回到流行的穿越劇，同學，不如你能帶一件東西，找一個中國古人，你會帶甚麼？為甚麼？

我會帶一本《烏托邦》找老子，跟他聊聊對烏托邦的看法。

抱恙

抱歉。本人抱恙。

贈梁班子

香港的政治環境，由梁振英宣佈競選開始，就進入了一個「揭瘡疤」時期。由當選開始，梁班子就有「信心危機」。上任之後，梁班子接二連三被傳媒揭發違規行為，前發展局局長麥齊光因而下台，現任局長陳茂波亦因醜聞面臨考驗。整個梁振英班子在上任後，一直受傳媒和社會人士批評。幸而，最近的倫敦奧運把所有政治事件淡化，否則傳媒肯定為事件大造文章。

我最近研讀老子《道德經》，有一句說話，讀後立即就想贈與梁班子。各同學亦可引此為鑑誡，以作領導者時的座右銘。

先對老子及《道德經》作個介紹。老子，關於其姓名，共有二說。一說指他姓李名耳；另一說指他姓老名聃。但我不同意第一個看法，因為既然孔子姓孔，莊子姓莊，墨子姓墨，何以老子不是姓老呢？《道德經》，記錄了老子的學說，是道家哲學思想的重要來源。《道德經》分上下兩篇，共分為81章，是中國歷史上首部完整的哲學著作。

 我要贈梁班子是《道德經》第17章：「太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。」

意思是「最好的統治者，人們不知道有他的存在；次一等的統治者，人民又喜歡親近他，又會讚美他；再次一等，人民害怕他；最次一等，人民輕視、侮辱他。統治者如果誠信不足，那人民就不會信任他。統治者應該悠閑自如，不要隨意發號施令。這樣，功業成功、事情順遂後，百姓都說：『我們本來就是這樣啊！』」

讀到這裡，我就忽然想到，我們的特區行政長官，究竟屬於哪一個層次的統治者呢？ 在老子的分類中，梁先生似乎就是最低一個層次。按老子所言，梁振英在這個層次的原因只有一個，就是「信不足」。因為他「信不足」，也得不到百姓的信任，結果到此田地。

香港對特首有高要求，無可厚非，因為這畢竟是代表香港的人物，為香港做決策的人物。我們不能以一人一票方式把他選出來，已經對他「信不足」。加上一連串有關他的負面消息及其自身被揭僭建，更重挫其勢，令人民對他完全失去信任。

可能有人說：「這是其私人事務，豈能因此就反對他呢？」這個看法我不敢苟同。所謂「一室之不治，何以天下國家為？」梁振英若連自己的居所都弄得亂七八糟，又不知道家中有僭建物，又不知其班子有如此多瘡疤，幾乎隨便一個，舉目即是一大堆瘡疤。如此特首，如此班子又豈能治港呢？

梁先生及其班子：如果你們知道自己不足，知道自己在哪一個層級，不如參考一下老子之說，「悠兮其貴言」，少說話，做事切實恰當，爭取一下市民對你們的信心吧！

也談國民教育

最近，德育、公民及國民教育科在社會上鬧得沸沸揚揚。大家上街遊行，積極策劃罷課，同時亦令不少青年敢於發聲，發達意見。我欣賞這些青年，勇於向社會、向政府表達自己的訴求。這一篇文章，也談談國民教育科。但我不會從社會上鬧得天翻地覆的教材入手，我反而想從其目標和需要性入手，說說自己的觀點。

國民教育科，全稱「德育、公民及國民教育科」，按教育局的資料顯示，此課程由2001年的課程改革開始推行，被列為四個關鍵項目之一，著重培育學生正面的價值觀和態度(建議首要培育價值觀包括：「堅毅」、「尊重他人」、「責任感」、「國民身份認同」及「承擔精神」)，幫助學生認識如何實踐正面價值觀。我不同於儒家「人性本善」，反同於法家所言「偽也(人為)」的想法，認為人需要從教育學習如何為善。因此，從課程的目標來看，我似乎沒有理由拒絕這科目。

但問題是，我們是否有更好的方法，可以不利用上課時間，可以不刻意設立一個課程，又能達到同樣的效果。

在全球化的大氣候下，培養學生對自己的國家的歸屬感，產生「國民身份認同」，我們無可厚非。因為學生是我們族群的承傳者，文化的繼任人。我們不得不讓學生知道，至少認識自己族群和文化的特色，希望他們喜歡，最後產生認同，並且實踐。事實上，我們很容易就可以認識自己族群和文化的特色，但論喜歡呢？難矣。

要我們喜歡自己的文化，我們得先知道自己文化的優秀面，理解自己文化的獨特。但要在經歷了十年文化大革命的香港老年人心中，在經歷了一九八九年六四事件的香港成年人心中，在經歷了無數有毒食品和常被搶奪奶粉的香港媽媽心中，在目睹了二零一二年李旺洋事件的香港成年人香港青年心中，建立起這個優秀面，實在難上加難。中央政府可以封鎖內地的新聞，但封鎖不了香港的新聞。香港人從幾十年前已經開始經歷內地的黑暗面，而且親眼目睹，親耳聽到，親身感受到；要在香港市民心中重新樹立文化的優秀面，試問從何談起？ 正如一個虐待兒子的母親，忽然跟兒子說：「我愛你，你會對你很好，到我這裡來吧！」有人信嗎？

我堅信中央政府不需要設立國民教育科，原因是這科根本不需要在課室內就可以學到。如果中央政府用投資在「維穩」、投資在國民教育科的金錢，全用來幫助大西北的窮苦農民，用來改善中國內地的食品質素問題，用來改善社會環境，用來建立內地市民的公德心，我堅信，即使國民教育科不設立，我們都會樂於認同自己中國人的身分。

最近，倫敦奧運牽動了每一個人的心靈，我們每天回家，總會看看獎牌榜，看看中國的健兒在奧運裡取得甚麼佳績。我們為孫揚取得第一金歡呼，為葉詩人文打破世績擊節鼓掌，為女子羽毛球賽惋惜，為丁寧、李曉霞緊張。誰敢說香港市民不愛國。教育局與其投資幾百萬「邀請」這些所謂「機構」推出新課程，不如花這些錢，買了奧運直播或轉播權，跟全香港市民一起上這有意義的國民教育科，這何需在課室中呢？