感謝友人同去欣賞電影《一九四二》，電影講述了1942年河南大旱，當時正值抗日戰爭處於僵持階段，數百萬民眾忍受飢荒的痛苦中，背井離鄉，逃荒的旅程。電影透露了軍人對百姓的暴虐，官員對人民死活的置之不理，富人對災民的冷酷；提及官官相護，官商勾結，軍人獨權，下級對上級的驚懼，官員對傳媒的影響。
電影最震撼我的有兩幕，一幕是蔣介石問李培基，河南餓死了多少人？
李培基答：政府統計是1062人。
蔣再問：實際呢？
李再答：大約300萬。
另一幕是，蔣介石說要查找貪官，責成腐敗官員。結果只找了三個官職小地位低的人物祭旗。可怕的是，政府要城內市民，城外災民圍觀，讓他們知道政府「認真」肅貪。官員還說：「災民都在哪裡？怎麼沒有人圍觀？現在不是政府不肅貪整腐，而是人民冷酷無情。」
你能相信嗎？整個國民政府只有三個人貪污？還要是官職小地位低的小官？政府若真正做事，要刻意讓人民看嗎？要百姓圍觀才叫對政府有情嗎？
這段民族悲蒼的苦難歲月，實在令人痛心。痛苦的是，這些日子，在一九四二年後的八十年，仍然存在，而且從來沒有間斷過。
我們的特首說要「查找不足」，幾乎成為了拿來開玩笑的口頭禪。為甚麼呢？假如「查找」的態度和方法，本身已經「不足」，那麼，「查」來「查」去，「找」來「找」去，決不能發現真正的「不足」，只會是給觀眾看的鬧劇。《說苑‧政理》講述齊桓公和管仲，面對同一件事如何「查找不足」。
齊桓公出獵，因追逐一隻鹿，走進了一個山谷，迷了路。他碰見一個老人，問這是甚麼地方？答道：「愚公之谷」。再問：為甚麼叫這樣的名字呢？再答：我一輩子住在這裏，所以用我的名字稱呼這地方。桓公覺得很奇怪，聽其對答，觀其模樣，這老人並不愚笨而精明，便又追問：你為甚麼有「愚公」的名字呢？
老人說出了原委來：
我養了一頭母牛，生了一頭小牛。辛辛苦苦地把小牛養大了，牽到市場上去賣，把賣得的錢，買了一匹馬回來養。誰知村裏有一個惡少年，闖到我家說：「你家裏養的是母牛，怎麼會生出一匹馬來？這匹馬一定是偷來的！」我不懂得怎樣去辯駁，他就不由分說，把我的馬搶去了。鄰居知道了這件事，認為我很愚笨，便給了我「愚公」這名字。
桓公聽了，哈哈大笑，說：「你的確很愚笨，怎麼這樣輕易，就讓人搶走了馬匹呢？」老人不再說話，給桓公指點了路，走出了山谷。第二天桓公上朝時，把這件事，當作笑話，講給管仲聽。管聽了，肅然變容，跪倒在地。桓公連忙問是甚麼緣故？管說：
這個老人並不笨，笨的是我們這些執政者。假如法制嚴明，老百姓們都守法，怎麼會發生這種強詐不法的事情呢？即使有同樣的惡少年，老人也不會這樣輕易讓他搶走馬匹。現在，老人深知官吏舞弊，包庇壞人，刑法混亂，有法不行。即使把這件事告到官府去，不但得不到公正的處理，反而會受到報復。這個「愚公」實在並不愚笨，他向你說出這件事來，其實是含蓄而委婉的投訴。請主公嚴肅地對待此事，立即修訂法例，整頓執法，肅清民間的不法行為，不讓這樣的事情再發生。
桓公把「愚公」的話，當作笑話；管卻見微知著，舉一反三，從笑話中觀察得民情，聯繫到國家的法紀，提出改進的建議。「不足」已是客觀存在的事實，桓公視而不見、聽而不聞，但管卻「查找」出來了。
一九四二年，我們的國家若有一個如管仲的官員，河南的饑荒還會出現嗎？一九五八年，我們的國家若有一個如管仲的官員，大饑荒還會出現嗎？二零一一年，我們的國家若有一個如管仲的官員，李旺陽的「被自殺」還會出現嗎？
我們的國家，還需要多少時間，才會多出現一個如管仲的官員？
