女書

你知道圖片中寫的是甚麼字嗎？以上四字從右到左讀過來是「江永女書」

 

「女書」，產生於中國湖南江永縣，是一種只有婦女明白，專供婦女使用的神秘文字。

「中華女子讀女書，不為當官不為名，只為女人受盡苦，要憑女書訴苦情。」原來，在中國湖南一帶，一些深受歧視和壓迫的婦女，為了互通心跡，訴說衷腸，便創造了這種只有婦女才能讀懂的文字。

女書文字的學習和傳授，一般是在家庭和婦女之間代代相傳，傳女不傳男。姑娘懂事時，對母親和祖母繡在手帕上、紙扇上的女書開始產生興趣，母親和祖母便開始教她認女書。學了一些女書以後，姑娘便跟自己的夥伴一起認，一起唱。為了結交更多的姐妹，就動手用女書寫結交書和通信。這樣，女書由上傳下，女傳女，一代一代傳下來。

女書為什麼不在其他地方出現，只產生在中國湖南江永一帶呢？這和當地獨特的社會環境有關。湖南江永一帶有一個奇怪的習俗：除了男女不能自由交往外，出嫁了的姑娘不是搬到丈夫家裡，而是仍然留在家中。這樣，一個女子婚前被嚴鎖在閨房裡，不讓與男性交往；婚後，仍不能與丈夫真正組織家庭，只能在娘家與女性夥伴一起紡紗織布，以致她們對娘家女性夥伴的感情，遠遠超過對丈夫的感情。「姐妹面前不講假話，丈夫面前不講真話。」這個與男性社會隔絕的女性社會，正好便是女書產生的社會背景。

傳遞、記載女書的物品有四種：女書、女紙、女扇和女巾。女書作品內容可以分成以下類型：包括喜慶作品，祭祀作品，交際作品，日記和傳記之類的作品。按當地的習俗，年老婦女臨終前，要燒掉自己的女書。因為這是結拜姐妹之間的通信，包含著許多個人隱情、隱私，不願讓人知道。

此外，女書字型奇特，呈長菱形和斜體，由點、豎、斜、弧幾種筆劃組成，有點像有甲骨文。另外，女書行文由上而下，自右而左，沒有標點符號，不分段落，一書到底。與漢字不同，女書是一種標音文字，每一個字所代表的都是一個音。目前文獻搜集到的女書文字約有七百個。部分女書的字型雖然參考漢字，但兩者並沒有必然關係。

女書被發現出來後，引起了世界各國的高度重視，對中國的婦女學、女性文化、民族文化、民俗學、古文字學、語言學、考古學、社會學等研究都具有不可估量的價值。一位法國女學者說：「女書是女人的聖經，真想不到在地球上某個角落有一種供婦女使用的文字。」

「結下好情義　兩人識得書　依我的心上　成雙成對行」

遊山玩水，選山還是擇水

孔子《論語‧雍也》：「知（智）者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」意思是有智慧的人喜愛水，道德高尚的人喜愛山；聰明的人性格就像水一樣活潑，有仁德的人就像山一樣安靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。

有時候，我會讓學生投投票，說說自己喜歡山還是喜歡水。不過，如果你問我樂水還是樂山，我的答案是山水都樂。因為山水各有千秋，正如仁智都是我們的追求。其實，為甚麼孔子會說出這樣的話呢？儒家用山的給予和不求索取，象徵有仁德的人的品德；用水的柔弱但卻無所不達，象徵智者的品格。

疏曰：「知者達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水；仁者安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。動靜以體言，樂壽以效言也。動而不括故樂，靜而有常故壽。」

另有釋曰：「『知者樂水』者，樂，謂愛好。言知者性好運其才知以治世，如水流而不知巳止也。『仁者樂山』者，言仁者之性好樂如山之安固，自然不動，而萬物生焉。『知者動』者，言知者常務進故動。『仁者靜』者，言仁者本無貪欲，故靜。『知者樂』者，言知者役用才知，成功得志故歡樂也。『仁者壽』者，言仁者少思寡欲，性常安靜，故多壽考（考：通「老」）也。」

山，它高大巍峨。為甚麼仁者就樂於見到高大巍峨的山呢？因為山上草木繁茂，鳥獸成群，山上出產人們所需的東西，並且取之不盡、用之不竭；可是它自己卻不從人們那裡索取任何東西，四面八方的人來到山上取其所需，山都慷慨給予。山還會引風雷、做雲雨，降下甘霖，惠澤萬物，萬物因之得以生長，人民因之得以飽暖。

而水，滋潤萬物生命，就像是人的美德，它流向低處，蜿蜒曲折卻有一定的方向；就像正義一樣，洶湧澎湃，即使跌進萬丈深淵，也毫不畏懼。它柔弱，卻無所不達，萬物出入於它而變得新鮮潔淨，就像善於教化一樣。

智者就是聰明的人。聰明人通情達理，反應敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。仁者指仁厚的人。仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣穩重成熟，所以用山來進行比擬。

若說我太貪心，只能從中選其一。我會選擇水。因為水靈動、活潑、反應快、有效率；是一種通達，一種靈魂。《道德經》說：「上善若水。」若要達到老子中「善」的境界，那就得像「水」一樣，因為「善利萬物而不爭。」和山一樣，水也能善萬物，山也得靠水也有生機哩！同學，你有何看法？